Michigan State'in onurlandırdığı profesöre göre 11 Eylül'ün İslam'la ilgisi yok

18 Eylül 2026 Cuma günü Michigan State Üniversitesi'nin Müslüman Çalışmaları Programı, 20. yıl dönümünü MSU Uluslararası Merkezi'nde kutladı. Onurlandırılan isim, uluslararası ilişkiler alanında seçkin emeritus profesör ve programın kurucu koordinatörü Mohammed Ayoob'du. Üniversitenin kapsayıcılıktan sorumlu üst düzey yetkilisi konuştu; programın direktörü ise bir plaket takdim etti. Kimliğini açıklamayan bir bağışçı, Ayoob'un adına kurulacak bir bağış fonu için 50.000 dolar verdi. Ardından Ayoob, bu programın neyi öğretmek için var olduğunu bir kez daha anlattı.

11 Eylül 2001'e ilişkin olarak, "Saldırılara güdü veren İslam değildi" dedi. "Gerçek çok daha karmaşıktı ve esas olarak, saldırılara gerekçe olarak kullanılan İslam'la değil, Orta Doğu'daki Amerikan politikasına yönelik yaygın muhalefetle ilgiliydi."

Daha da ileri gitti. Ayoob, "İsrail'in Filistin topraklarını işgalinin sürmesi, yerleşimlerin genişlemesi, Batı Şeria'nın sinsice ilhakı ve Gazze'nin ekonomik olarak boğulması, Hamas'a Filistin nüfusunun kimi kesimleri nezdinde bir ölçüde itibar kazandırdı" dedi. "Fetih'in yönettiği Filistin Yönetimi'nin yalnızca yozlaşmış olması değil, aynı zamanda İsrail işgalinin bir ajanı olarak algılanması da Hamas'ın Filistin nüfusu arasındaki popülaritesini artırdı. Bu etkenlerin İslam'la hiçbir ilgisi yoktu."

Bu alıntılar, etkinliği 19 Eylül'de haberleştiren Michigan State'in öğrenci gazetesi The State News'te yer aldı. Etkinliği başka hiçbir yayın organı haber yapmadı; bu dikkate değer bir husus, zira büyük bir devlet üniversitesindeki bir Müslüman çalışmaları programının kurucu akademisyeni, kendi üniversitesinin yöneticilerine bizzat, Amerikan tarihinin en ölümcül terör saldırısının, faillerin kendi açıklamalarında andığı ideolojiyle hiçbir ilgisi olmadığı güvencesini verebiliyordu.

Ayoob'un argümanı da kayda değer. İddiası, İslam'ın bir buçuk milyar insanın dini olduğu ve bunların ezici çoğunluğunun hiç kimseye zarar vermediği değil; ki bu, ciddi hiçbir kimsenin tartışmadığı bir olgudur. Bunun yerine, bir öğreti bütünü olarak İslam'ın, ABD ve İsrail politikalarına ve Afganistan'da Sovyetlerin çöküşünün ardından ortaya çıkan tabloya bağladığı el-Kaide, Hamas ve Hizbullah gibi "sözde İslamcı hareketler" açısından alakasız olduğunu savunuyor. Oysa el-Kaide'nin fetvalarını kaleme alan, hareketlerine İslami Direniş Hareketi adını veren ve Hizbullah'ı velayet-i fakih'e bağlayan kişiler bunu epey tuhaf bulurdu; çünkü neye inandıklarını söylediler. Ayoob'un iddiası, onlara inanmamamızı gerektiriyor.

Bu, MSU'nun programı için yeni bir tutum değil. 2019'da programın mevcut direktörü Mohammad Hassan Khalil, Georgetown'daki Katarlı ve Suudi kurucuların hayata geçirdiği Prince Alwaleed bin Talal Center for Muslim-Christian Understanding'da Jihad, Radicalism, and the New Atheism adlı kitabı üzerine konuştu. Campus Watch Fellow Andrew Harrod da oradaydı. Khalil, cihatçıların "cihat geleneğinin kıyısında" durduğunu ve "el-Kaide ve IŞİD'in terörü İslami gerekçelerle meşrulaştırma çabalarının tipik olarak hem katı lafızcılığın hem de İslam düşüncesinde tarihsel olarak hâkim olan yorumların terk edilmesini gerektirdiğini" savundu. İntihar bombacılığına din adamlarının verdiği destek konusunda sıkıştırılınca, "İntihar bombacılığını mubah gören insanları tespit etmek istiyorsanız, size bir liste verebilirim" diye yanıt verdi ve El Cezire'deki programının tahminen 60 milyon izleyiciye ulaştığı belirtilen Yusuf el-Karadavi'nin (Yusuf al-Qaradawi) adını andı. Ne var ki bu örnek, kendi argümanını zayıflatıyor; çünkü ana akım din adamlarından oluşan bir onaylayıcılar listesi bulunan bir olgu, marjinal değildir.

Ayoob'un kendi akademik çalışmaları daha önce de Forum'un dikkatini çekmişti. Middle East Quarterly, 2015'te Will the Middle East Implode? adlı kitabını değerlendirmiş ve kitabın "neredeyse hiçbir özgün yan içermediğini, medyanın aktardıklarını bıktırıcı biçimde tekrarladığını" saptamıştı. Daha önceki çalışması The Many Faces of Political Islam ise, kendisinin Cuma günkü etkinlikteki ifadesiyle, "konuyu öğreten derslerde yaygın olarak kullanılıyor". Dolayısıyla tezi, tek bir yıl dönümü konuşmasıyla sınırlı değil; müfredatın bir parçası.

Kutlama sırasında üniversitenin ortaya koyduğu tutumun aynı tarih dışı çizgiyi yansıttığı düşünüldüğünde, buna şaşmamak gerek. MSU'nun kapsayıcılıktan sorumlu üst düzey yetkilisi Jabbar Bennett, katılımcılara programın çalışmalarının üniversitenin misyonuna hizmet ettiğini söyledi ve bu misyonu "mitleri ve klişeleri bilgiyle değiştirmek" diye tanımladı. International Studies and Programs (Uluslararası Çalışmalar ve Programlar) biriminin eski dekanı Jeffrey Riedinger, programı finanse etmek için "merkezi yönetimde yeterince kol bükmekten" memnuniyet duyduğunu anlattı. Hangi mitlerin kastedildiğini ya da Ayoob'un kendi anlatımına göre 11 Eylül'e bir yanıt olarak 2002'de kurulan bir programın, 20 yıl içinde kurucusunun önermesini IŞİD'in, 7 Ekim'in ya da İran rejiminin kendi ilahiyatçılarının siciline karşı sınayıp sınamadığını kimse sormadı. Cuma akşamki konuşmalar, Ayoob'un önermesinin, artık bir bağış fonu da eklenmiş şekilde, başlı başına bir kuruluş miti hâline geldiğini açıkça ortaya koydu.

Bir Orta Doğu programını yürütmenin başka bir yolu var ve aynı hafta basında da anlatıldı. The Forward, 18 Eylül'de Dartmouth'un Yahudi Çalışmaları ve Orta Doğu Çalışmaları programlarının on yıldır dersleri çapraz listelendiğini ve yönlendirme komitelerini paylaştığını, artık da "Difficult Conversations on the Middle East" (Orta Doğu Üzerine Zor Konuşmalar) adlı bir dersi birlikte verdiğini yazdı. Dersi veren Orta Doğu çalışmaları profesörü Jonathan Smolin gazeteye şunu söyledi: "İlk derste öğrenciler şu fikirle geliyorlar: 'Tartışmayı nasıl kazanırım? Haklı olduğumu nasıl gösteririm?' Derste yaptığımız şey kesinlikle bu değil."

Kuşkusuz Dartmouth modelinin de kendine özgü sorunları var. The Forward'ın aktardığı haliyle ders izlencesi, "Filistin silahlı direnişi" ve "Gazze'de soykırım suçlaması" başlıklarını tartışma konusu olarak ele alıyor; oysa bu iddia eleştirel bir çözümlemeyi çağırıyor. Ama en azından ortada bir tartışma olduğunu teslim ediyor. Michigan State'in programı ise, buna karşılık, sorunun bir kez ve temelli olarak yanıtlandığını ilan etmenin 20. yılını kutladı.

Orta Doğu Forumu'nun (Middle East Forum) Orta Doğu çalışmalarını eleştiren projesi Campus Watch, bu örüntüyü 2002'den beri belgeliyor: Krize yanıt olarak doğan programlar zamanla, ilk sadakatini kendi kuruluş açıklamasına duyan kurumlara dönüşüyor. Michigan State'in Müslüman Çalışmaları Programı bunun açık bir örneği. Kurucusunun anlatımına göre tek bir soruya yanıt vermek üzere kurulmuştu. Yirmi yıl sonra yeni bir direktörü, bir dekanın hayır duası, kapsayıcılıktan sorumlu üst düzey yetkilinin desteği ve bir bağış fonu var; verdiği yanıt ise aynı.

Üniversiteyi Michigan'ın vergi mükellefleri finanse ediyor. Öğrencileri, programın ele almak üzere kurulduğu soruya eleştirel biçimde nasıl yaklaşacaklarını öğrenmeyi hak ediyor. Bu beceriyi programın kendisinden edinmeleri ise pek olası görünmüyor.